退藏沐浴工夫

內丹功夫。 退藏， 指不拘行住坐臥， 常把意念放在心上， 將心退藏於夾脊之竅， 〝則天地之正氣， 可扯而進與己混元真精凝結丹田， 以為超生之本〞。 沐浴， 〝洗心滌慮為沐浴〞。 《性命圭旨‧亨》： 《易》之“洗心退藏於密”……原夫心屬乎火， 而藏之以背之水者， 洗之之義也﹔心居乎前， 而藏於背之後者， 退之之義也。 故初機之士〞， 應〝暫將心火之南而藏背水之北， 水火互相交養， 自然念慮不生……古仙有言， “夾脊雙關透頂門， 修行徑路此為尊”。 以其上通天谷， 下達尾閭， 中通心腎， 召攝靈陽， 求護命寶， 此即修行徑路。 原人受生之初， 在胞胎內， 隨母呼吸， 受氣而成。 此縷與母聯屬， 漸吹漸開， 中空如管， 通氣往來， 前通於臍， 後通於腎， 上通夾脊、 泥丸至山根而生雙竅， 由雙竅下至準頭， 而成鼻之兩孔， 是以名曰鼻祖。 斯時我之氣通母之氣， 母之氣通天地之氣， 天地之氣通太虛之氣， 竅竅相通， 無有隔閡， 乃乎氣數滿足， 裂胞而出， 剪斷臍帶， 哇地一聲， 一點元陽落與立命之處， 自此後天用事， 雖有呼吸往來， 不得與先天祖氣相通。 人生自幼至老， 未有一息駐於其中， 三界凡夫， 塵生塵滅， 萬死萬生， 只因尋不來時舊路耳。 太上立法， 叫人修煉而生長者， 其能奪天地之正氣。 人之所以能奪天地之正氣者， 由其有兩孔之呼吸也。 所呼者， 自己之元氣， 從中而出﹔所吸者， 天地之正氣， 從外而入。 若根源牢固， 呼吸之間， 亦能奪天地之正氣〞。 如〝至人之呼吸， 直貫明堂， 而上至夾脊， 而流入命門， 得與祖氣相連， 即莊子所謂“真人之息以踵足”也。 踵者， 其息深深之義。 既得深深， 則我命在我， 而不為大冶陶鑄矣。 今之人調息、 數息、 抑息、 閉息皆是隔靴搔癢， 不得至玄竅……欲通此竅， 先要存想山根， 則呼吸之氣漸次通夾脊， 通混元， 而直達於命府， 方才子母會合， 破鏡重圓， 漸漸擴充， 則根本完固， 救住命寶， 始可言其修煉〞。 此工夫目的在於〝以天地無涯之元氣， 而續我有限之形軀〞。 此為性命雙修工夫的第一步工夫。